Il y a quelques années de cela, un compadre avait rédigé cet avertissement aux étudiants avant de l'oublier. Or, le numérique a ceci de redoutable qu'il protège les textes de la critique rongeuse des souris. En ces temps agités, où bon nombre d'étudiants et de lycéens ne demandent qu'à étudier, il nous a semblé opportun de publier à nouveau ces banalités de base.
1. Seuls
sont libres ceux qui sont les gardiens de leur propre liberté et qui
participent, en tant que tels, à l’établissement des lois
auxquelles ils obéissent : ils n’obéissent ainsi qu’à
leur propre volonté. Mais de même que la société spectaculaire et
marchande ne peut se reproduire qu’en reproduisant des consommateurs béats, des producteurs
dociles et des spectateurs impuissants, de
même elle ne peut tolérer, au regard de cette liberté réelle,
qu’une pseudo-liberté : celle qui commence là où s’arrêtent
les lois qu’elle prend soin d’imposer par la force ou la
démagogie. C’est pourquoi malgré la rhétorique
pseudo-démocratique inlassablement serinée par les médias, cette
société est une oligarchie technocratique dont la puissance de
persuasion n’a d’égal que l’inanité des valeurs et des fins.
2. Les
« maîtres à penser » de la technocratie ne peuvent donc
favoriser un Enseignement qui, allant à l’encontre des intérêts
et du prestige qu’elle retire de mener son
troupeau (vers
où ?),
s’oriente vers la formation des valeurs fondamentales de
l’humanisme : l’épanouissement de l’imaginaire,
l’autodiscipline intellectuelle et l’autonomie morale et
politique de chaque individu. C’est pourquoi il ne faut pas
attendre de cette oligarchie autre chose que le renforcement d’une
Université servile et corruptrice, à qui elle puisse confier sans
risque la production en masse de l’ennui, de l’indifférence et
de la vulgarité. Que pourraient d’ailleurs enseigner d’autre des
universitaires qui, par le fonctionnement bureaucratique de la
fabrique du consentement qui paie leurs salaires et assurent leurs
carrières, s’empressent de se conformer à la « morale »
des affaires, c’est-à-dire à ce que l’art perverti de la
publicité (la propagande officielle), nomme pudiquement la
« professionnalisation » ?
3. La
colonisation de l’Enseignement par l’Entreprise ne produit déjà
qu’une Entreprise de l’Enseignement, soumise à l’impératif de
transformer au moindre coût la matière première étudiante en une
marchandise que l’entreprise elle-même se chargera de consommer
(de consumer).
La Cyber-Université du troisième millénaire est donc l’usine
d’élevage intensif de petits cadres flexibles et jetables, de la
même manière exactement que la Cyber-Entreprise du troisième
millénaire est l’usine d’élevage intensif de produits
transgéniques et virtuels, c’est-à-dire mortels à la fois pour
le corps et l’esprit. C’est donc l’ensemble de sa vie qui
échappe à l’étudiant lorsqu’il croit la construire : à
quoi travaille-t-il en effet si ce n’est à devenir le producteur
zélé de son propre empoisonnement ? Pourra-t-il, d’ailleurs,
durablement s’en consoler dans l’ivresse factice que procure
l’absorption des artifices généreusement répandus par
l’industrie du divertissement ?
4. Qu’avons-nous
à faire d’un Enseignement disposant de plus de moyens (et
socialement mieux réparti), si son but n’est que de produire des
individus dépendants et résignés ? Qu’avons-nous à faire
d’un Enseignement plus efficace si cette efficacité ne se solde
que par l’insignifiance et la frustration d’une vie absente ?
Être maître de soi et limiter le pouvoir de ses maîtres sont
deux choses radicalement différentes. Le but de l’Enseignement (de
l’École jusqu’à l’Université) devrait tout autant être la
socialisation du nouveau-né que la stimulation de sa capacité de
réflexion et de délibération propre à questionner cette
socialisation. C’est pourquoi seul est légitime un Enseignement
qui apprenne à l’enfant, à l’adolescent et à l’adulte à
apprendre, à découvrir et à inventer sa propre vie. C’est
pourquoi seul est légitime un Enseignement qui, au dogmatisme et à
l’apprentissage de la passivité, substitue l’activité propre de
l’étudiant et l’interrogation collective du sens de la
connaissance.
5. Une
société autonome est une communauté dans laquelle les actions du
corps politique sont déterminées par la volonté de l’ensemble de
ses membres. La condition première de l’existence d’une telle
communauté est donc la répartition égale, entre les individus qui
la composent, de la capacité de juger et du temps nécessaire pour
s’informer et élaborer son jugement. Que l’oligarchie en place
dédaigne cette potentialité humaine au nom du réalisme politique,
du pragmatisme marchand et du mépris de l’utopie, n’étonnera
que les sots. Mais pour chaque individu, le choix est d’une clarté
impitoyable : sauf à vivre en citoyen autonome membre d’une
société autonome, il vivra en esclave (confortablement ou non). Et
lorsque cet esclavage devient soumission aux pollutions sociales,
culturelles, naturelles et sanitaires qu’engendre inévitablement
le grand automate industriel, il devient soumission au processus
morbide qui promet de nous engloutir tous dans sa débâcle devenue
ordinaire.
6. La
reconquête de tout ce qu’il y a de vivant en nous se joue
aujourd’hui sur un changement de mentalité, de vision et de
perspective. Tout le monde veut respirer, mais beaucoup disent :
« Nous respirerons plus tard » … et la plupart ne
meurent pas, car ils sont déjà morts…
